– डॉ राजेन्द्र सिंह*
परम्परागत और आधुनिक धारणा के अनुसार पुराणों में भारत की भौगोलिक आकृति प्राकृतिक रूप से निर्मित (शास्त्रीय संस्कृत में स्वयंभू या स्वयं निर्मित) है, और ज्योतिर्लिंग के रूप में जाने जाने वाले स्थानों पर शिव की मानव निर्मित वस्तुओं के कई संदर्भ हैं। दूसरे शब्दों में, वे स्थान जहां प्राचीन काल में सुप्त ज्वालामुखी फटे थे – अनुमान लगाया जा सकता है कि पूरे उपमहाद्वीप में विभिन्न स्थानों पर ऐसे विस्फोट हुए।
यह जांचना ज्ञानवर्धक होगा कि क्या यह अनुमान भू-विज्ञान में आधुनिक अध्ययनों के माध्यम से आज ज्ञात जानकारी के अनुरूप है? यदि वास्तव में ऐसा है, तो पुराणों में निहित जानकारी साक्ष्यात्मक प्रकृति का आनंद लेगी और ज्ञान का वह भंडार विज्ञान में आधार ग्रहण करेगा। इसलिए इसके माध्यम से भारतीय भू-भाग के उद्भव का एक आधुनिक भू-वैज्ञानिक संक्षिप्त अवलोकन करते रहना होगा।
भू का सम्पूर्ण स्वरूप हमें आंखों या यंत्रों से नहीं दिखता, हमें उसका कुछ अहसास व आभास सत्य की तरफ भी लेकर जाता है; उसे आध्यात्मिक विज्ञान अर्थात् ‘विद्या’ द्वारा ही खोज सकते हैं। प्राचीन भारतीय साहित्य में भू-विद्या की समझ गहरी है, इसे आधुनिक विज्ञान ने उसको नहीं समझा है। इसको सम्मानीय और विश्वसनीय बनाने की आवश्यकता है।
एक ओर पुराणों व प्राचीन भारतीय साहित्य में पायी गई अवधारणाओं और दूसरी ओर लावा विस्फोट और भू-आकृति विज्ञान द्वारा आग्नेय चट्टान की उत्पत्ति के आधुनिक ज्ञान के बीच सह-संबंध की जांच से निम्नलिखित निष्कर्ष निकले हैं :
टेक्टोनिक हलचल का संकेत देने वाला सबसे पहला संदर्भ समुद्र के पौराणिक मंथन में पाया जा सकता है, जिसे हिंदू पौराणिक कथाओं में समुद्रमंथन के रूप में जाना जाता है। इस मंथन के उत्पादों में से एक हलाहल नामक जहर था, जिसकी तुलना ज्वालामुखी विस्फोट से की जा सकती है। वाल्मिकी रामायण के बाल कांड में कार्तिकेय के जन्म की कथा में ज्वालामुखी गतिविधि का स्पष्ट उल्लेख मिलता है। इसी तरह, ऐसा लगता है कि, ऋषि कपिल मुनि के क्रोध के कारण भागीरथ के पूर्वजों के आत्मदाह का वर्णन (स्वर्ग से गंगा के अवतरण की कहानी में) अचानक ज्वालामुखी विस्फोट में उनकी आकस्मिक मृत्यु का एक रूपक है।
वाल्मिकी रामायण के उत्तर कांड के सर्ग 81 में दंडकारण्य के निर्माण का श्रेय ज्वालामुखियों को दिया गया है। इसके अलावा, मत्स्य और वायु पुराणों में अग्नि राजवंश के बारे में उल्लेख, जिसमें कहा गया है कि, एक विशेष प्रकार की अग्नि (आग) सोलह नदियों से जुड़ी थी, ज्वालामुखी गतिविधि का भी संकेत दे सकती है। जबकि मत्स्य पुराण कहता है कि, यह अग्नि सोलह नदियों के बीच इत्मीनान से काम करती थी, वायु पुराण इसे वास्तव में उन्हें बनाने का श्रेय देता है। दक्षिण में कावेरी से लेकर हिमालय में ह्रादिनी और पावनी तक कई नदियों का उल्लेख किया गया है। अग्नि वंश के सन्दर्भ इस प्रकार हैं।
आहवनीय अग्नि ने स्वयं को 16 भागों में विभाजित किया और कावेरी, कृष्णा, वेन्ना, नर्मदा, यमुना, गोदावरी, वितस्ता (झेलम), चंद्रभागा, इरावती, विपाशा, कौशिकी (कोसी), शतद्रु (सतलज), शरयु, सीता, मनस्विनी, ह्रादिनी और पावनी नदियों में निवास किया। इस संघ से जन्मे पुत्रों को धिष्णा या धिष्णु कहा जाने लगा। (मत्स्य पुराण) षष्ठ अग्नि ने सोलह नदियों को जन्म दिया। वे हैंः- कावेरी, कृष्णा, वेन्ना, नर्मदा, यमुना, गोदावरी, वितस्ता (झेलम), चंद्रभागा, इरावती, विपाशा, कौशिकी (कोसी), शतद्रु (सतलज), शरयु, सीता, मनस्विनी, ह्रादिनी और पावनी नदियाँ। (वायु पुराण)
भारतीय भू-वैज्ञानिक सर्वेक्षण (जीएसआई) के वैज्ञानिकों अध्ययन में विस्फोटित छिद्रों, लावा की बड़ी नदियों और प्राकृतिक सुरंगों के अवशेष सामने आए। अहमदनगर जिले में सुरंगों और लावा की नदियों के साक्ष्य देखे गए। विस्फोट का केंद्र नासिक जिले के चंदवाड के पास स्थित था; जहां ऐसे प्राचीन लावा प्रवाह के संकेत देखे गए थे। यह स्थान गोदावरी बेसिन का हिस्सा हैं। इस प्रकार अन्य नदियों की घाटियों में भी इसी तरह की खोज की उम्मीद की जा सकती है। पुराण हमें बताते हैं कि, अग्नि कैसे गोदावरी सहित सोलह नदियों के साथ निवास करती थी? और यह अच्छी तरह से कहा जा सकता है कि आधुनिक वैज्ञानिक तरीकों के निष्कर्ष अग्नि द्वारा इन नदियों के निर्माण के पौराणिक संदर्भों से सहमत हैं। इसके अलावा, यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि, शिव पूजा स्थलों (शिवालयों) की उत्पत्ति के संदर्भ, और पुराणों में पाई गई उनकी सूचियाँ, निष्क्रिय ज्वालामुखियों के स्थानों के अलावा और कुछ नहीं दर्शातीं।
पुराणों व प्राचीन साहित्य में शिव पूजा के स्थान- एक वैज्ञानिक मूल्यांकन
(1) ऋग्वेद- हालांकि ऋग्वेद के छंद 2/72/6 में उल्लेखित 21 गुप्त/छिपे हुए/रहस्यमय स्थानों (गुह्यस्थान) को ज्वालामुखी विस्फोट के स्थानों के रूप में देखना तार्किक रूप से उचित है, लेकिन पाठ में उनकी भौगोलिक स्थिति नहीं बताई गई है।
(2) पुराण-शिवपुराण 12 ज्योतिर्लिंगों (शिव पूजा के स्थान) की बात करता है। इस शब्द का अर्थ है- ’ज्योति का प्रतीक’ (ज्योति लौ; लिंग प्रतीक) वह स्थान जहां से लौ निकली थी, अर्थात् ज्वालामुखी विस्फोट का स्थान। इन 12 ज्योतिर्लिंगों में से 5 महाराष्ट्र में, 2 मध्य प्रदेश में और 1-1 गुजरात, आंध्र प्रदेश, हिमालय, उत्तर प्रदेश और तमिलनाडु में हैं। उनमें से एक-वैद्यनाथ का वैकल्पिक स्थान बंगाल के संथाल परगना में माना जाता है।
नर्मदा और तापी के तट क्रमशः 28 और 8 प्राकृतिक रूप से निर्मित (संस्कृत में स्वयंभू के रूप में जाने जाते हैं) शिव पूजा के स्थान हैं। यह क्षेत्र गुजरात, महाराष्ट्र और मध्यप्रदेश द्वारा साझा किया जाता है। स्कंद पुराण में 54 ऐसे स्थलों का उल्लेख है, जबकि अन्य पुराणों में भी समान संख्या और नाम दोहराए गए हैं।
शिव पूजा के स्थान और जिन्हें शक्तिपीठ (शक्ति पूजा के स्थान) के रूप में जाना जाता है, स्थायी रूप से एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। विभिन्न ग्रंथों में इनकी संख्या 51 से 108 तक बताई गई है। यह संभव है कि इनमें से कुछ शक्तिपीठों के शामिल होने से पवित्र शिव स्थलों की संख्या बढ़ सकती है।
दोनों स्थानों के अध्ययन से पता चलता है कि, वे उत्तर में हिमालय से लेकर दक्षिण में रामेश्वर तक और पश्चिम में सौराष्ट्र से लेकर पूर्व में बंगाल-बिहार सीमा तक फैले हुए हैं। संक्षेप में कहें तो ये पूरे भारत में फैले हुए हैं। हालाँकि, जलोढ़ गंगा-सिंधु बेसिन में उनकी घटना दुर्लभ है।
भारत के विभिन्न स्थानों पर पवित्र शिव स्थलों के अवलोकन से यह स्पष्ट हो जाता है कि, उपमहाद्वीप का एक बहुत बड़ा हिस्सा आग्नेय है, यह तथ्य प्राचीन काल में ज्ञात था और जिसके आधार पर ज्वालामुखी के विषय का अध्ययन किया गया था।
ऊपर चर्चा किए गए प्राचीन लेखों में निहित जानकारी को उन चार क्षेत्रों के अनुसार समूहीकृत किया जा सकता है जिनमें हमने उपमहाद्वीप को विभाजित किया हैः
(ए) बेसाल्टिक मध्य क्षेत्र
(1) केदारेश्वर और रामेश्वर को छोड़कर सभी ज्योतिर्लिंग इसी क्षेत्र में स्थित हैं। (2) वायु पुराण के अनुसार सोलह नदियों में से तीन नर्मदा, कृष्णा और गोदावरी नदियों के मार्ग के प्रमुख खंड, जो अग्नि द्वारा निर्मित हुए थे- इस बेसाल्टिक क्षेत्र से होकर प्रवाहित होते हैं। (3) नर्मदा पर 28 पवित्र, स्वयं निर्मित (स्वयंभू) शिव स्थल और तापी पर 8 स्थल, जिनका पहले उल्लेख किया गया है, सभी इस क्षेत्र में हैं। (4) दंडकारण्य भी इसी क्षेत्र में स्थित है।
(बी) बलूचिस्तान, कश्मीर, नेपाल से बर्मा, हिमालय क्षेत्र
(1) पशुपतिनाथ, केदारनाथ (12 ज्योतिर्लिंगों में से एक) और कैलाश पर्वत जैसे पवित्र शिव स्थल हिमालय क्षेत्र में स्थित हैं। कैलास को स्वयं शिव का निवास स्थान माना गया है। इसलिए, वहां विस्फोट विशेष रूप से प्रचुर और महŸवपूर्ण रहा होगा।
(2) वायु पुराण के अनुसार अग्नि द्वारा निर्मित सीता, ह््रादिनी और पावनी नदियाँ इन परिवेशों में स्थित हैं।
(3) चूंकि वायु पुराण में पंजाब और कश्मीर में बहने वाली झेलम, चंद्रभागा (चिनाब), इरावती (रावी), विपाशा (ब्यास) या शुतुद्री (सतलुज) जैसी नदियों के निर्माण का श्रेय अग्नि को दिया गया है, इसलिए यह स्पष्ट है कि इन जल निकायों का ज्वालामुखी से भी कुछ संबंध होना चाहिए।
(सी) पूर्वी भारत
(1) वह स्थान जहाँ भागीरथ के पूर्वजों ने कपिल मुनि के श्राप के कारण आत्मदाह किया था, संभवतः भारत के इस भाग में राजमहल पहाड़ियों में स्थित है।
(डी) दक्षिण भारत
(1) इस क्षेत्र में कुछ शिव स्थल भी मौजूद हैं; वायु पुराण के अनुसार कावेरी का निर्माण अग्नि द्वारा किया गया था।
(2) तमिलनाडु में संपूर्ण अरुणाचल पर्वत, वास्तव में, शिव पूजा की वस्तु के रूप में माना जाता है।
(3) 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक रामेश्वर इन्हीं भागों में स्थित है।
*जलपुरुष के नाम से विख्यात जल संरक्षक
