-डॉ राजेंद्र सिंह*
प्राचीन भारत में अध्ययन किया जाने वाला एक महत्वपूर्ण विषय था वर्षा के लिए जिम्मेदार कारकों और जलवायु का अध्ययन करके वर्षा की भविष्यवाणी करना। इस तरह के पूर्वानुमान अल्पकालिक और दीर्घकालिक दोनों तरह से लगाए गए थे। ऐसी गतिविधियों को शुरू करने का मूल कारण निस्संदेह वर्षा पर खेती की अत्यधिक निर्भरता थी। उम्मीद थी कि बेहतर पूर्वानुमान उस मौसम में बीज बोने के लिए बेहतर विकल्प पेश कर सकता है। यह उम्मीद की गई थी कि यह सब गलत विकल्पों से होने वाली क्षति को कम कर सकता है। अकाल और बेहतर बारिश दोनों की भविष्यवाणी की गई थी।
कौटिल्य के अर्थशास्त्र में वर्षा पूर्वानुमान के अधिक उदाहरण मिलते हैं। आगामी सीज़न में बारिश का पूर्वानुमान सूर्य, शुक्र और बृहस्पति जैसे ग्रहों की स्थिति से लगाया जाना चाहिए, साथ ही बादलों के बीजारोपण और सूर्य पर होने वाले विपथन और उनके सूर्य के प्रकाश पर पड़ने वाले अंतर से भी अनुमान लगाया जाना चाहिए और तदनुसार बुआई की जा सकती है (अधिकरण, द्वितीय, 45)
बृहत्संहिता अध्याय 2 कहता हैः एक खगोलशास्त्री जो भविष्यवाणियों (होरा), अंकगणित और शास्त्रों के ग्रंथों द्वारा गठित खगोल विज्ञान में अच्छी तरह से पारंगत है, उसे विजयी होने की इच्छा रखने वाले राजा द्वारा सम्मानित किया जाना चाहिए और उसे दरबार में बनाए रखने के योग्य माना जाना चाहिए।
वराह मिहिर आगे यह भी कहते हैं कि दिन और रात के लिए आसमान का निरीक्षण करना, बारिश की भविष्यवाणी के लिए प्रासंगिक जानकारी एकत्र करना जैसे कार्यों की पूरी सूची किसी भी समय एक व्यक्ति द्वारा संभव नहीं है। इसलिए राजा को चार दिशाओं के लिए, चार अलग-अलग दैवज्ञ नियुक्त करने चाहिए।एक पूर्व और दक्षिण-पूर्व के लिए, एक दक्षिण और दक्षिण-पश्चिम के लिए, तीसरा पश्चिम और उत्तर-पूर्व के लिए और चौथा उत्तर और उत्तर-पश्चिम के लिए प्राचीन भारतीय राजाओं के सभी दरबारों में ऐसे व्यक्ति हुआ करते थे।
जल विज्ञान की प्राप्ति के बाद, जो प्राचीन भारतीय जल विज्ञान में पहला कदम था, 17वीं शताब्दी में सामने आया। और वह है राई की माप…वह इस बारे में भी मार्गदर्शन करते हैं कि कुआं कैसे बनाया जाए, कुएं के चारों ओर कौन से पौधे लगाए जाने चाहिए आदि। दुख की बात है कि आधुनिक ज्ञान के संसाधन भारत के इस ज्ञान को स्वीकार नहीं करते हैं। उन्हें इसका जिक्र करना चाहिए।
पराशर का कहना है कि जल स्वयं जीवन का मूल संसाधन है और इसलिए इसका अध्ययन किया जाना चाहिए। वह एक वैज्ञानिक की महत्वाकांक्षा को भी व्यक्त करता है जब वह कहता है कि, जब हम चाहें तो बारिश हो सकती है-और जब हम नहीं चाहते तो नहीं हो सकती। दूसरे शब्दों में इसका मतलब यह है कि वे बाढ़ या अकाल से होने वाली सभी हानियों और क्षति से बचना चाहते थे। ऐसा प्रतीत होता है कि इस उद्देश्य से उन्होंने वर्षा की संपूर्ण प्रक्रिया, उसके उत्पादन, उसे प्रभावित करने वाले कारकों आदि का विस्तार से अध्ययन किया है। वे वर्षा की अच्छी भविष्यवाणी चाहते थे ताकि इससे नौवहन, कृषि और सैन्य गतिविधियों में मदद मिल सके।
परिणामस्वरूप हम इन विषयों का वेदों एवं परवर्ती ग्रंथों में विस्तार से विश्लेषण देख सकते हैं और छांदोग्य उपनिषद और पुराणों में भी इनका विस्तार से वर्णन है। यजुर्वेद का कहना है कि, जल विज्ञान के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन और अनुसंधान करने वाले व्यक्तियों को उचित रूप से सम्मानित किया जाना चाहिए।
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यजुर्वेद 16/38: हम उन सभी शोधकर्ताओं को सलाम करें जो कुओं, जल निकायों, अकाल और सूखे, बीजयुक्त बादलों, बारिश को प्रेरित करने और रोकने की तकनीक आदि के बारे में अध्ययन करते हैं।
स्मृति काल में जल विज्ञान ने बड़े उत्साह के साथ प्रगति की। स्मृतियों के विभिन्न लेखक ऋषियों, नारद, कश्यप, गर्ग, वशिष्ठ, पराशर, द्रुहिन, वज्र, वत्स्य, देवल ने अपने लेखन और संस्करणों के माध्यम से इस आगमन में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
दुर्भाग्य से इनमें से कोई भी लेख विद्यमान नहीं है। वराह मिहिर कृत बृहत्संहिता तथा उत्त्पल भट्ट कृत बृहत्संहिता में इन लेखों के अनेक उद्धरण हैं, जिनसे हमें इन लेखों की जानकारी मिलती है। और ये ऋषि होमर के काल से भी पहले के थे। इसलिए ग्रंथों में वास्तव में उनका उल्लेख करने की आवश्यकता है। इनमें से गर्ग ऋषि के वंश ने अपनी कई पीढ़ियाँ इस विज्ञान को समर्पित कर दी थीं। उन्होंने जलाशयों, बांधों, नहरों आदि जैसे विषयों पर भी शोध किया था। नेपाल के एक संग्रहालय में प्रासंगिक खंड के केवल कुछ पृष्ठ ही मौजूद हैं। पुराणों के काल में भी इस विद्या ने बेहतर प्रगति की थी। जैसा कि ब्रह्मवैवर्त पुराण के कई संदर्भों से देखा जा सकता है।
*जल पुरुष के नाम से विख्यात जल संरक्षक
