– डॉ राजेंद्र सिंह*
वैदिक काल-5000 से 6000 ई.पू. – जल विज्ञान चक्र की संपूर्ण प्रक्रियाएँ इसी काल के ऋषियों को ज्ञात थीं यह ऋग्वेद के मंत्रों से स्पष्ट होता है। इतना ही नहीं, हम यह कहने का साहस कर सकते हैं कि, जल विज्ञान चक्र का सबसे पहला उल्लेख वैदिक काल में, ऋग्वेद में मिलता है। नदियाँ आसमान से होने वाली वर्षा से पोषित होती हैं। मुख्य रूप से यह पोषण वर्षा जल के रूप में होता है, लेकिन कुछ नदियों के मामले में बर्फबारी भी पोषण में योगदान दे सकती है। प्राचीन काल से ही भारतीय ऋषि वर्षा की घटना का अध्ययन करते रहे हैं। यहाँ तक कि विभिन्न ऋतुओं का भी अध्ययन किया जाने लगा।
समानमेतदुन्दुकमुच्चैत्यव चाहभिः। भूमिं पर्जन्या जिन्वन्ति दिवं जिन्वन्त्यग्नयंः
दिन-भर एक समान जल ऊपर और नीचे की ओर बहता रहता है; बादल पृथ्वी को आनन्द देते हैं; आग से स्वर्ग आनन्दित होता है।
समुद्रज्येष्ठाः सास्यि मध्यात्पुनाना यन्त्यर्निविशमानाः। इन्द्रो या वज्री वृषभोरारद् ता आपों देविरिह मामवन्तुः।।
जल, अपने महासागर-प्रधान के साथ, आकाश के बीच से शुद्ध करते हुए आगे बढ़ता है (सभी चीजें), निरंतर बह रही हैंः दिव्य जल, जिसे गरजने वाले इंद्र ने भेजा था, यहां (पृथ्वी पर) मेरी रक्षा करें। आकाश के मध्य का रूप- समुद्रज्येष्ठा, सलिलस्य मध्यतः सलिला का अर्थ यहां अंतरिक्ष कहा गया है।
या आपों दिव्या उत वा स्रवन्ति खनित्रिमा उत वा याः स्वयज्ञ्ाः।
समुद्रार्था याः शुचयः पावकास्ता आर्पों देवीरिह मामवन्तुः।।
वे जल जो आकाश में हैं, या जो जल (पृथ्वी पर) बहते हैं, वे (जिनके नाले) खोदे गए हैं, या जो अनायास ही फूट पड़े हैं, और वे जो समुद्र की खोज करते हैं। सभी शुद्ध और पवित्र करने वाले, वे दिव्य जल यहां (पृथ्वी पर) मेरी रक्षा करें। जिनके चैनल खोदे गए हैं- खनीत्रिमा, खानाने निवृत्तः, नहरों या जलाशयों को खोदकर बनाया गया है, या शायद बंद कर दिया गया है; किसी भी स्थिति में सिंचाई की प्रथा का प्रमाण।
पुत्तो जगार प्रत्यचमति शीर्ष्णा शिरः प्रतिं दधौ वरुथम्।
आसीन ऊर्ध्वमुपसि क्षिणाति॒ न्यद्दुत्तानामण्वे॑ति॒ भूमिम्ः
वह उसे पांवों से पकड़ लेता है; जब वह उसके पास आता है तो वह उसे उथला कर देता है, वह (स्वर्ग का) सिर को उसके सिर के चारों ओर एक रक्षक के रूप में रखता हैः बैठा हुआ (ऊपर) वह (अपनी किरणों को) ऊपर की ओर निकटतम स्वर्ग में भेजता हैः वह उन्हें नीचे की ओर, फैली हुई पृथ्वी पर भेजता है।वह इसे पकड़ लेता है- यानी, बारिश इंद्र की पहचान यहां आदित्य, सूर्य से की जाती है, जिसके नमी को वाष्पित करने और इसे बारिश के रूप में बहाल करने के कार्यों को बहुत स्पष्ट रूप से सूचित किया गया है।
दे॒वानां मार्ने प्रथमा अंतिष्ठन्क्रान्तत्रान्देषामु
त्रयस्तपन्ति पृथिवीमनुपा द्वा बृबूकं वहतः पुर्रीषम्।।
देवताओं की रचना में, (बादल) पहले स्थान पर थे; उनके विभाजन से, जल (वर्षा के) से तीन देवता (पर्जन्य, वायु और आदित्य) उत्पन्न हुए। क्रम से बोकर पृथ्वी को गर्म करेंः उनमें से दो (वायु और आदित्य) सर्व-सुखदायक जल (सूर्य की ओर) पहुंचाते हैं।
नक्षत्र नियमित रूप से आकाश में घूमते रहते हैं। उनसे प्राप्त होकर सूर्य की किरणें पृथ्वी पर उत्पन्न समस्त जल को अपने साथ ले लेती हैं और उसे सौर कक्षा में स्थापित कर देती हैं। वहां से वे सारी पृथ्वी को फिर से खाली करने के लिए लौट आते हैं
अथर्ववेद के.4, स. 15. एम.7 में वायु द्वारा चलाये गये बादल पृथ्वी पर वर्षा करते हैं। यजुर्वेद.अ.18. एम.36. प्रार्थना करें, पृथ्वी पर, पृथ्वी के भीतर, पेड़-पौधों में तथा वायुमंडल में सभी दिशाओं से जो जल है, वह मुझे प्राप्त हो जाये।
वैदिक काल में ऋषियों ने एक महत्वपूर्ण विचार प्रतिपादित किया है, वह यह है कि, आकाश में दो परतें होती हैं – एक ’अंतरिक्ष’ और दूसरी ’द्यद्यौ’। इन ऋषियों के अनुसार ये दोनों परतें सूक्ष्म जल की बूंदों का एक महासागर रखती हैं। और इसलिए वे प्रार्थना करते हैं कि उन्हें इन सूक्ष्म सूक्ष्म कणों से वर्षा मिले। यजुर्वेद अ.23, मण्डल 49, अ.1 में भी और सामवेद 3.1.86 में भी ये प्रार्थनाएँ विशेष रूप से की गई हैं।
ऋग्वेद में अकाल निवारण हेतु ऋषि देवापि का ’आख्यान’ सर्वविदित है। इसमें ईश्वर की वर्षा का विशेष उल्लेख है जो दद्यौ से बरसती है। यह इस प्रकार है:
आष्टिषेणो होत्रमृर्षिर्निषीदन देवार्पिर्देवसुमतिं चिकित्वान्। स उत्तरस्मादधरं समुद्रमपो दिव्या अंसृजद्वर्ष्या अ॒भिः।।
अर्ष्टिसे के पुत्र ऋषि देवापि, देवताओं को प्रसन्न करना जानते हुए, होता के रूप में अपने कार्यों में लग गए हैं। वह स्वर्ग के वर्षा जल को ऊपर से नीचे तक ले आया है।
अ॒स्मिन्त्समुद्रे अध्युत्तररिस्मन्नापों देवेभिनिर्वृता अतिष्ठन्। त अद्रावन्नार्ष्टिषेणेन सृष्टा देवापिना प्रषिता मृक्षिर्णीषुः।
इस ऊपरी महासागर का जल देवताओं के द्वारा बान्धा हुआ खड़ा था; आर्ष्टिसेन के पुत्र देवापि द्वारा मुक्त किये जाने के बाद, उन्हें समझाने के लिए आगे भेजा गया।
एतान्यग्ने नवतिर्नव त्वे आहुनान्यधिन्रथा सहस्रां। तेर्भिर्वर्धस्व तन्वः शूर पूर्वार्दिवो नो वृष्टिमिषितो रिरिहिः।।
हे अग्नि, ये निन्यानवे हजार रथपति तुझे अर्पित किए गए हैं; उनके साथ, हे नायक, अपने कई शरीरों का पोषण करो; और इस प्रकार हमारे लिए स्वर्ग से वर्षा भेजने का अनुरोध किया।
1997 में नासा द्वारा की गई कुछ टिप्पणियाँ भी ’क्कलन’ के अस्तित्व का समर्थन करती हैं। उनकी रिपोर्ट कहती हैः “अंतरिक्ष की अंतिम सीमा से पानी उड़ता हुआ आया-हमने पहली बार देखा, एक बर्फ के गोले के आकार का सूक्ष्म खगोलीय पिंड अंतरिक्ष से पृथ्वी के वायुमंडल की ओर असंख्य संख्या में उड़ रहा है।“ नासा के अनुसार, हर दिन हजारों ऐसे बर्फ के गोले जैसे पिंड पृथ्वी की ओर उड़ते हैं, लेकिन जैसे-जैसे वे पृथ्वी की ओर आते हैं, वे बादलों में विलीन हो जाते हैं। दूसरे शब्दों में यह ’ब्रह्मांडीय’ वर्षा प्रतिदिन पृथ्वी पर बरसती है (वेदों के अनुसार यह दद्यौ है), यद्यपि इसका विस्तार बहुत छोटा है। लेकिन यह पिछले 4.5 अरब वर्षों से लगातार हो रहा है – जिसका फिर से मतलब है कि पूरे अंतरिक्ष में पानी है। और इसमें जोड़ने के लिए-एक कार्बनिक पदार्थ इन ब्रह्मांडीय वर्षा का एक घटक पाया जाता है। हो सकता है यही जीव जगत की उत्पत्ति का साधन हो। यहां तक कि हवाई यूनिवर्सिटी भी इस संबंध में आगे शोध कर रही है।
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ऋग्वेद में वर्षा के उल्लेख/विशेषण जैसे आदिशक्ति जगतधर, जो पौधों, गाय, घोड़े और महिलाओं में गर्भाधान को प्रेरित करते हैं, संभवतः इसी उत्पत्ति की ओर इशारा करते हैं।
स्तरीरु त्वद्भवति सूत उ त्वद्यथावशं तन्वं च एषः।
पितुः पयः प्रतिं गृह्णाति माता तेन पिता वृधते तेन पुत्रः।।
(त्रीणि वा आदित्यस्य तेजांसि प्रातर्ग्रीष्मे मध्यंदिने शरद्यपराह्ने (तै. सं. 2.1.2.5)
पर्जन्य का एक रूप बंजर गाय की तरह है, दूसरा संतान पैदा करता है, वह जो चाहे रूप धारण कर लेता हैः माँ को पिता से दूध मिलता है तो पिता को, जिससे पुत्र का पोषण होता है।
माता दूध आदि प्राप्त करती है। पिता आकाश है, पृथ्वी माता है, जो पूर्व से वर्षा प्राप्त करती है, जो तर्पण और आहुति देने के साधनों का उत्पादन करती है, फिर से मूल स्वर्ग में लौट आती है, साथ ही साथ अपनी संतानों का भरण-पोषण करती है। सभी जीवित प्राणी. वह जो चाहे रूप धारण कर लेता है – आकाश वर्षा को रोक देता है या भेज देता है –
यस्मिन् विश्ववानि भुवनानि तस्थुस्तिइस्रो द्यावधा सस्रुरापः।
त्रयः कोशांस उपसेचनासो माध्वः श्रोतन्त्यभितों विरप्शम् ।।
जिसमें सभी प्राणी विद्यमान हैं; तीन लोक रहते हैं जिनसे पानी तीन दिशाओं (पूर्व, पश्चिम और दक्षिण) में बहता हैः तीन जल-प्रवाह, बादलों के समूह (पूर्व, पश्चिम और उत्तर) शक्तिशाली (पर्जन्या) के चारों ओर पानी डालते हैं।
स रेंतोधा वृषभः शश्वतीनां तस्मिन्नात्मा जगतस्तथुषश्च।
तन्म ऋतं पातु शतशारदाय युयं पात स्वस्तिभिः सदा नः।।
वह बैल होः शाश्वत योजनाओं का गर्भाधान करने वाला हो, क्योंकि उसमें स्थिर और जंगम (दुनिया) दोनों की जीवन शक्ति हैः उसके द्वारा भेजी गई बारिश मुझे सौ साल तक सुरक्षित रखे और आप (देवताओं) को हमेशा के लिए सुरक्षित रखें इसे आशीर्वाद के साथ संजोएं।
सयाना वाक्य को संकेतवाचक बनाता है। “वह है, आदि; और “के लिए“ के स्थान पर “अतः, अतस“ है। उसमें जीवन शक्ति है- तस्मिन-आत्माः स्कोलियास्ट उत्तरार्द्ध देह की व्याख्या करता है, शरीर, शायद शारीरिक अस्तित्व के लिए, वनस्पति जगत का जीवन बारिश पर निर्भर करता है, और वह या जानवरों का मकई और बाकी पर निर्भर करता है।
यो गर्भमोषधीनां गवाँ कृष्णोत्यर्वताम्। पर्जन्यंः पुरुषिर्णम् ।
वह जो पौधों, गायों, घोड़ियों के गर्भाधान का कारण है; महिला का।
तस्मा ईदास्ये हविर्जुहोता मधुमत्तमम्। इळां नः संयत करत््ः।।
उसे (अग्नि देवता के मुख से) अत्यंत स्वादिष्ट हव्य अर्पित करो, जिससे वह हमें सदैव भोजन प्रदान करे। इन ऋचाओं से यह कहा जा सकता है कि, ऋषि जिसे ’दद्यौ’ कहते थे, वह वही है जिसे हम आज बाह्य अंतरिक्ष कहते हैं और उनका यह प्रतिपादन कि इसमें सूक्ष्म जल की बूंदों का सागर है, आधुनिक विज्ञान से भी मेल खाता है। इसके अलावा समकालीन शोध ने वैदिक कथन को बढ़ाया है कि वर्षा सांसारिक जीवन की मूल समर्थन प्रणाली है। वैदिक काल में अनुसंधान की ऐसी अद्भुत पहुंच थी – जिस पर भारतीयों को बिना किसी हिचकिचाहट के गर्व होना चाहिए।
पश्चिमी शोधकर्ताओं द्वारा विकसित जल विज्ञान वर्षा, उसके पैटर्न तथा जंगलों और घटनाओं का अध्ययन करता है। विज्ञान की इस शाखा में जल विज्ञान चक्र एक मौलिक अवधारणा है। इन सभी कारकों ने इस शाखा के विकास में योगदान दिया है।
आधुनिक जल विज्ञान को इस प्रकार परिभाषित करता है कि, वह संपूर्ण प्रक्रिया, जिसके माध्यम से प्रकृति में संपूर्ण जल प्रसारित या परिवर्तित होता रहता है, जल विज्ञान चक्र के रूप में जाना जाता है। यह प्रक्रिया भूमि की सतह से 0.8 किमी गहराई से लेकर वायुमंडल में 16 किमी की ऊंचाई तक फैली हुई है। इस प्रक्रिया का न तो प्रारंभ है और न ही अंत – यह निरंतर चलती रहती है। धरती से पानी वाष्पित होकर आसमान तक जाता है और कुछ देर बाद बारिश के रूप में धरती पर लौट आता है। जब यह नीचे उतरता है, तो इसका कुछ भाग वनस्पतियों द्वारा अवशोषित कर लिया जाता है, कुछ नदियों और झरनों के माध्यम से बहकर, समुद्र में समा जाता है और कुछ भाग भूमि की सतह से टपक जाता है; पौधों और पेड़ों द्वारा अवशोषित भाग कुछ हद तक वायुमंडल में वापस चला जाता है। वाष्पीकरण, वर्षा, टपकन और सतह पर बहने वाले पानी की मात्रा अलग-अलग स्थानों पर, अलग-अलग समय में भिन्न-भिन्न होती है।
प्राचीन काल से 1000 ईसा पूर्व काल में प्लेटो, अरस्तू, थेल्स जैसे यूनानी दार्शनिक, कवि होमर (1000 ईसा पूर्व), ल्यूक्रेटियस, सेनेका, प्लिनी जैसे रोमन दार्शनिक जल विज्ञान के शोधकर्ता थे। हालाँकि उनकी समझ अल्प थी और इस विषय के बारे में उनकी कल्पनाएँ और परिकल्पनाएँ आज के जल विज्ञान से दूर था।
ईसा युग की शुरुआत में मार्क विक्टुवियस ने यह विचार प्रतिपादित किया कि वर्षा का पानी भूमि की सतह से टपकता है, जिससे पानी उपलब्ध हो जाता है। यह शायद इस अनुशासन में पहला तार्किक विचार था।
1400 . 1600 ई. में लियोनार्डो-दा-विंची, बर्नार्ड पालिसी की पहली प्रत्यक्ष टिप्पणियों का प्रतीक है, जिससे यह निष्कर्ष निकला कि बारिश का पानी मिट्टी से बहकर फिर से धाराओं के रूप में उभरता है। यह भी कहा जा सकता है कि, वे जल विज्ञान चक्र के बारे में काफी अच्छी तरह जानते थे।
1600 से 1700 ई काल से इस विद्या में तेजी से प्रगति हुई है। पियरे पेरौल्ट यूरोप में सीन नदी बेसिन में गए और बारिश, वाष्पीकरण और पानी की केशिका गति के माप का अध्ययन किया। इसी तरह के अध्ययन और शोध बाद में एडमंड हैली और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा भी किए गए और जल विज्ञान चक्र के बारे में सही निष्कर्ष दर्ज किए गए। यह काल एक तरह से आधुनिक जल विज्ञान की नींव रख रहा था।
17वीं शताब्दी के बाद जल विज्ञान तेजी से आगे बढ़ा। जल चक्र के विभिन्न कारकों के बीच अंतर-संबंधों को मात्रात्मक तरीके से सामने रखा गया। 19वीं सदी के शोधकर्ता ल्यूक हार्वर्ड ने आकाश में चार प्रकार के ढेलों की पहचान की। सिरस, क्यूम्यलस, स्ट्रेटस और निंबस उनके नाम थे, प्रत्येक की बारिश करने की क्षमता अलग-अलग थी।
चीन में, विभिन्न उल्लेखों से पता चलता है कि वर्षा 1000 ईसा पूर्व से ही मापी जाती थी। इससे पहले भी वे 1900 ईसा पूर्व के जल विज्ञान चक्र से परिचित प्रतीत होते हैं। फारस में वर्षा मापी जाने के अभिलेख 10वीं शताब्दी से उपलब्ध हैं। कोरिया में इस तरह के माप का पहला उल्लेख वर्ष 1441 ईसा पूर्व में मिलता है। भारत में इसकी शुरुआत 4 ईसा पूर्व में हुई थी और फ़िलिस्तीन में, 2 ई. पू.।
हालाँकि, उपर्युक्त संदर्भों से ऐसा प्रतीत होता है कि प्राचीन काल से ही भारत में जल विज्ञान की प्रगति की उपेक्षा की गई है। जल विज्ञान में महŸवपूर्ण प्रगति हुई। जलवायु विज्ञान, प्राचीन भारत में वर्षा का पूर्वानुमान-लेकिन जल विज्ञान के इतिहास में इसका उल्लेख तक नहीं है। यह निस्संदेह एक गंभीर खामी है, क्योंकि इससे यह गलत धारणा बनती है कि, भारत जल विज्ञान में पिछड़ गया है। इस अंतर को भरने के उद्देश्य से ही जल विज्ञान के बारे में वैदिक जल ज्ञान को समझना जरूरी होता है।
*जल पुरुष के नाम से विख्यात जल संरक्षक
