आकाश, पृथ्वी और स्वर्ग के निर्माण से पहले भी अग्नि मौजूद थी

– डॉ राजेंद्र सिंह*

अग्नि को हमारे शास्त्रों में भगवान माना गया है। वेदों में अग्नि को भगवान के रूप में पूजा जाता रहा है। “समुद्र वासनी अग्नि’’ भगवान को आमंत्रित करने की प्रार्थना ऋग्वेद के दसों खंडो व 407 ऋचाओं में मौजूद है। ये सभी अग्नि की महानता हेतु आमंत्रण हैं। इनमें जगह-जगह पर अलग-अलग ऋचाओं में अलग-अलग तरह से लिखा है, जैसे- “समुद्र वासनी अग्नि“ यह मान लिया कि, अग्नि जो है, वह समुद्र में वास करती है। उसी ऋचा के साथ लिखा है “गर्भों अपां गर्भो बनन्नां स्थिति गर्भश्चर्धम्, अदों चिदस्मां अंतदुरोणे विज्ञान न विश्रवे अमृताः’’। इसका अर्थ है कि, सभी जल स्रोतों, पेड़ पौधों, जंगलों, अंचलों पहाड़ों में रहने वाले अग्नि भगवान मानवीय कल्याण हेतु सभी घरों में विराजमान होवें। राजा की तरह प्रजा के कल्याण हेतु आमंत्रण दे रहे हैं । साथ ही विश्व विजेता अग्नि से निवेदन करते हैं कि, पृथ्वी से जीवन समृद्ध बनाने हेतु खनिज दिलाएं।

मैं जब ‘‘भारतीय आस्था एवं पर्यावरण रक्षा’’ पुस्तक लिख रहा था, तब मुझे अपने वेदों, उपनिषदों व पुराणों का अध्ययन करना पड़ा था । तभी से मैं अपने जीवन-भर जल, जंगल, जमीन, ज्वालामुखियों को समझने पर भी लगा रहा। पंच महाभूतों से बने भगवान पर अब कुछ स्पष्टता बनी है।

ऋग्वेद में ज्वालामुखियों का उल्लेख मिलता है। वैदिक ग्रंथ हिंदुओं के सबसे प्राचीन और अनमोल खजाने हैं। भारत के साथ, वेदों के बारे में उत्सुक पश्चिमी विद्वानों की बातचीत के परिणामस्वरुप वैदिक युग के धर्म ग्रंथों पर अध्ययन ने एक नया आयाम और दिशा ग्रहण की है। इसके परिणामस्वरुप विभिन्न भाषाओं में उनके अनुवाद हुए हैं, फिर भी कुछ वैदिक परंपराओं, सम्मेलनों, ऋचाओं, भजनों, किवदंतियों में अभी भी संतोषजनक व्याख्या की जरूरत है। ऐसी व्याख्या के लिए पुरातत्व, भू-विज्ञान तथा खगोल विज्ञान जैसे आधुनिक वैज्ञानिक विषयों द्वारा प्रस्तुत स्रोतों की तलाश करनी पड़ती है।

ऋग्वेद में दस मंडल (खंड) शामिल हैं। प्रत्येक मंडल में अग्नि, मरुत, इंद्र आदि जैसे विभिन्न देवताओं की स्तुति में ऋचाएं (भजन) हैं। कुल मिलाकर, 407 ऋचाएं अग्नि के बारे में हैं और लगभग सत्रह ऋचाएं रुद्र के बारे में हैं। अग्नि के बारे में इन 407 सूक्तों (ऋचाओं) का संक्षेप में अध्ययन इस प्रकार किया जा सकता है।

“अग्नि’’ का अर्थ है जो चढ़ता है। ऋग्वेद अग्नि के लिए कई विशेषणों का उपयोग करता है। उदाहरण के लिए, वृषभ-रूप-धारी (जिसका रूप बैल जैसा है), यज्ञद्रष्टा नेता-यज्ञ का दूरदर्शी (पवित्र अग्नि), देवनायक-प्रमुख देवता, हव्यवाहक-प्रसाद का वाहक, गृह-हित-रक्षक (घरों के कल्याण का रक्षक), सर्वद्यना (सर्वज्ञ) बुद्धि-नियामक (बुद्धि का नियामक) रुतविजा-श्रेष्ठ (ऋषियों में महान्) लोकाधिपति (भगवान्) लोग, महान अतिथि (महान् अतिथि), यज्ञ-प्रेरक (यज्ञ को उत्तेजित करने वाला), वेगशालि (गति वाला) विश्व-श्रेष्ठ (ब्रह्मांड में सबसे महान्) सामर्थ्य-सम्पन्न (जो महान् शक्ति रखता है) आदि।

ध्यान देने योग्य कुछ अन्य विशेषण हैंः- द्वावपृथ्वी-व्यापि (स्वर्ग और पृथ्वी पर कब्ज़ा करने वाला), संपत्तिदाता (जो धन प्रदान करता है), भक्तवत्सल पुरिष्य, उत्खनन उपकरण वाला, सागर-निवासी (जो महासागरों में रहता है), अपार (एक जो समुद्र व पहाड़ों में रहता है), पार्थिव (पृथ्वी से एक) आदि।

अग्नि के बारे में कई प्रकार का भी वर्णन किया गया है जो मुख्यतः उनके उत्पत्ति स्थान पर निर्भर है। अपानपात-जो जल में उत्पन्न होता है, दावानल-जो वृक्षों में उत्पन्न होता है, जठराग्नि जो चल-अचल में उत्पन्न होता हैः अपरा-पर्वतों में निर्मित, वैश्वानर-आसमान में उत्पन्न, मातारिश्वन-हवाओं के माध्यम से उत्पन्न; रक्षोहा- राक्षसों का नाश करने वाला।

पुरीष्य सूक्त में इसके पांच और स्वरूपों का वर्णन किया गया है। होम-साधक-यज्ञ की उत्तरवेदी से भक्त, द्युलोकस्थ सूर्य-आकाश में सूर्य, अन्तरिक्षीय विद्युतरूप-आकाश में विद्युत रूप में, पुरिष्य और लौकिक।

ऋग्वेद के अनुसार, अग्नि अपने सूक्ष्म और स्थूल रूपों में दुनिया के निर्माण से पहले भी धेनु-वृषभ रूप में मौजूद थी, साथ ही आकाश (द्यु), पृथ्वी (पृथ्वी) और स्वर्ग (स्वर्ग) के निर्माण से पहले भी मौजूद थी। ऐसा कहा जाता है कि सूर्य स्वयं अग्नि की अभिव्यक्ति है। वेदों और बाद के ब्राह्मणों में, रुद्र और अग्नि को एक ही माना गया है।

पहली बार देखने पर ऐसा प्रतीत होता है कि, अपरा अग्नि, पार्थिव अग्नि और पृथ्वी-पुत्र अग्नि के बारे में  ज्वालामुखी विस्फोट के दौरान अग्नि की अभिव्यक्ति का उल्लेख करते हैं। ऐसे श्लोक नीचे दिए गए हैं. लेकिन इससे पहले भी आधुनिक वैज्ञानिक भाषा में ज्वालामुखी कही जाने वाली घटना पर प्रकाश डाल लेना उचित होगा।

लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक ने अपने खंड ’आर्कटिक होम ऑफ द वेदाज़’ में ऐसे कुछ मुद्दों के लिए प्रयास किया और परिणाम प्राप्त किया। इस खंड की प्रस्तावना में, उन्होंने पश्चिमी विद्वान मैक्स मुलर को उद्धृत किया है; जिसमें मैक्स मुलर ने राय व्यक्त की है कि, जहां तक संभव हो सके, वैदिक व्याख्याओं का अध्ययन करने और अंतराल को कम करने का दायित्व प्रत्येक पीढ़ी पर है। उन्होंने यह भी कहा है कि, आधुनिक विज्ञान के आगमन के साथ, प्रत्येक प्रगतिशील पीढ़ी के पास इसे हासिल करने का संभवतः अधिक मौका है।

*जलपुरुष के नाम से विख्यात जल संरक्षक